Time and Reality sets out to explore the dichotomy of unity (identity) and plurality in human thought and to show in the light of this duality what are the limits of human knowledge as far as understanding 'reality' is concerned.

Summary Covert encoding is one of the strategies available to languages for the encoding of motion, in which, in accordance with the laws of Gestalt, the meaning of an expression encoding motion is not coincident with the mere sum of the meanings of each of its constitutive units, relying on the mediation of grammatical and co(n)text­established knowledge for its interpretability. Moving on from a data set gathered for a previous study and adopting a holistic, constructional approach, several strategies were found (...) in a diachronic corpus of Italian, French and Spanish for the covert encoding of motion in such languages, based on whether the motion­interpretation attributed to the covert construction is mediated by either linguistic or extralinguistic knowledge. The diachronic investigation also showed that the use of such patterns is diachronically consistent in frequency, thus proving that such patterns of interaction between language and cognition may be regarded as functional for speakers of all languages and time stages, also confirming that a holistic, constructional approach to language study can help shed light on linguistic–cognitive phenomena on the basis of language variation and change. (shrink)

Pas d'expérience plus immédiate ni plus évidente que celle d'être un moi, mais rien de plus énigmatique que sa réalité. Jamais son intensité et son inconsistance ne sont aussi manifestes que dans la solitude. C'est elle que ne cessent de décrire les journaux intimes de Maine de Biran, d'Amiel, de Kafka et de Pessoa. Il suffisait à l'analyse de prendre appui sur leur témoignage pour élucider les divers statuts du moi et caractériser la crise de son identité. Quel hiatus entre (...) ce que chacun sent de soi et ce qu'en imaginent les autres! Son obstination à explorer ce hiatus fait aussi de Simenon le romancier des solitudes. Nulle part aussi pathétiquement qu'en son œuvre ne s'opposent la clandestinité de l'ego et les jeux de la représentation. (shrink)

En el presente trabajo nos abocaremos a analizar el concepto de mito que aparece en los Cuadernos de la cárcel de Gramsci. Consideramos que este concepto –proveniente del desarrollo teórico-político de uno de los interlocutores de Gramsci, Georges Sorel– constituye una clave para rastrear qué significa la construcción de una “nueva” inmanencia en la obra de Gramsci. Nos interesa explorar la posibilidad de que la inmanencia en Gramsci permita complejizar el proyecto gramsciano de construcción de una filosofía de la praxis, (...) para la cual el mito se vuelve central. (shrink)

MATHEMATICAL RESOLUTIONS OF ZENO’s PARADOXES of motion have been offered on a regular basis since the paradoxes were first formulated. In this paper I will argue that such mathematical “solutions” miss, and always will miss, the point of Zeno’s arguments. I do not think that any mathematical solution can provide the much sought after answers to any of the paradoxes of Zeno. In fact all mathematical attempts to resolve these paradoxes share a common feature, a feature that makes them consistently (...) miss the fundamental point which is Zeno’s concern for the one-many relation, or it would be better to say, lack of relation. This takes us back to the ancient dispute between the Eleatic school and the Pluralists. The first, following Parmenide’s teaching, claimed that only the One or identical can be thought and is therefore real, the second held that the Many of becoming is rational and real.1 I will show that these mathematical “solutions” do not actually touch Zeno’s argument and make no metaphysical contribution to the problem of understanding what is motion against immobility, or multiplicity against identity, which was Zeno’s challenge. I would like to point out at this stage that my contention. (shrink)

Diese Sammlung von Aufsätzen leistet einen Beitrag zur Debatte um das Geist-Körper-Problem aus der Sicht des enaktiven Ansatzes mit einem Fokus auf Sinngebungsprozesse und Wahrnehmung. Sie deckt dabei die Fachgebiete der Soziologie, Philosophie des Geistes, Ästhetik, Musikwissenschaft, Human-Robot-Interaction, Medien, Literaturwissenschaft, Kognitionswissenschaft und Computer Science ab. Der Band wendet sich an alle Forschende und Studierende, die sich über die Grenzen des eigenen Faches hinaus mit menschlicher Kognition und der Interaktion von kognitiven Systemen mit ihrer Umwelt auseinandersetzen.

Dans cet essai d'epistemologie philosophique, Nicolas Grimaldi a voulu proposer une lecture originale de la philosophie de Descartes dont il s'attache avant tout a reconstituer la genese. Cette methode, propre a manifester la continuite d'une pensee, a neanmoins conduit l'auteur a en decouvrir les points de rupture: la pensee de Descartes serait constituee selon trois ordres successifs, correspondant a des experiences differentes. L'ordre de la verite marque tout d'abord un pur rapport a l'esprit, trouvant son modele dans les mathematiques; (...) mais Descartes, bientot lasse des mathematiques qui n'ont pas de contenu exterieur a elles-memes, choisit de s'orienter vers l'ordre de l'utilite, qui vise a nous rendre maitres et possesseurs de la nature. Cette technologie du reel soumet cependant nos demarches a la vraisemblance, et non plus a la verite, et une telle scission engage Descartes a decouvrir alors un troisieme ordre, celui de la beatitude: en decouvrant en nous la ressemblance et la marque de Dieu, nous faisons l'experience de l'infini. Cette tripartition a permis de reamenager l'oeuvre sous trois rubriques: methode, sciences et morale, et de restaurer a la philosophie de Descartes son unite speculative. (shrink)

Mark Johnson’s work The Meaning of the Body presents John Dewey’s pragmatism and pragmatist aesthetics as the forerunners of the anti-Cartesian embodied enactive approach to human experience and meaning. He rejects the Kantian noncognitive character of aesthetics and emphasizes that aesthetics is the study of the human capacity to experience the bodily conditions of meaning constitution that grows from our bodily conditions of life. Using Mark Johnson’s view as a starting-point, this paper offers the beginning of an enactive approach to (...) aesthetic preference contributing to bringing human aesthetic behavior research closer to the enactive approach to human experience. Following enactive studies on bodily sense-making and embodied emotions, I identify the bodily conditions of meaning constitution in which aesthetic preference is grounded with the subject’s self-regulatory visceral embodied constitution of viable degrees of value of the environmental factors according to her bodily structure. Unlike mainstream aesthetic preference research in empirical aesthetics, I claim that the subject’s aesthetic preference constitution requires the lived experience of the bodily conditions of meaning constitution through the conscious experience of the subjectively aroused lived body. The implausibility of the mind/body dichotomy of current aesthetic preference research is highlighted. (shrink)

Automated influence, delivered by digital targeting technologies such as targeted advertising, digital nudges, and recommender systems, has attracted significant interest from both empirical researchers, on one hand, and critical scholars and policymakers on the other. In this paper, we argue for closer integration of these efforts. Critical scholars and policymakers, who focus primarily on the social, ethical, and political effects of these technologies, need empirical evidence to substantiate and motivate their concerns. However, existing empirical research investigating the effectiveness of these (...) technologies (or lack thereof), neglects other morally relevant effects—which can be felt regardless of whether or not the technologies "work" in the sense of fulfilling the promises of their designers. Drawing from the ethics and policy literature, we enumerate a range of questions begging for empirical analysis—the outline of a research agenda bridging these fields—and issue a call to action for more empirical research that takes these urgent ethics and policy questions as their starting point. (shrink)

The conceptualisation of movement has always been problematical for Western thought, ever since Parmenides declared our incapacity to conceptualise the plurality of change because our self-identical thought can only know an identical being. Exploiting this peculiar feature and constraint on our thought, Zeno of Elea devised his famous paradoxes of movement in which he shows that the passage from a position to movement cannot be conceptualised. In this paper, I argue that this same constraint is at the root of our (...) incapacity to conceptualise the unseen movement at the micro-level and that the aporetic idea of super-position far from opening the gate on a deeper reality is a symptomatic word for this lack of understanding. (shrink)

This article aims to show that unless we consider Zeno’s paradoxes in the original metaphysical perspective in which they were generated, any attempt at understanding, let alone solving them, is destined to fail. This perspective, I argue, is the dichotomy of One and change. These latter were defined at the outset of Western philosophical thought by Parmenides as the two paths of the rational, i.e. accountable by a self-identical thought and thus real , and the non-identical change, irrational and unreal. (...) In this perspective, the irrational, is by definition unnameable and thus uncountable. I claim that we have inherited this dichotomic thought and if we become aware of this legacy, many deadlocked paradoxes or logical aporias in Western epistemology will acquire the status of logical necessities that follow directly from this dichotomy. (shrink)

Volume 51, Issue 1, January 2020, Page 88-89.

Dieu, le temps, la liberte: trois manieres de poser le probleme des rapports du fini et de l'infini. Comment un etre fini peut-il etre tellement hante par l'idee de l'infini, qu'elle soit la plus originaire et l'horizon de toutes ses pensees? Si Dieu a tout cree sans ordre ni raison, l'infinite de sa puissance n'est-elle pas son unique perfection? Comment une creature finie peut-elle desirer acquerir les perfections infinies qu'elle concoit en Dieu sans s'assigner ainsi une tache infinie? Pour deduire (...) l'infinite des verites creees du petit nombre d'idees et d'axiomes qui sont innes a son entendement, ne lui faudrait-il pas un temps infini? Mais, faute d'en disposer jamais, peut-elle s'eprouver assignee a une tache infinie sans eprouver ce mauvais infini comme l'echec d'un perpetuel inachevement? En confrontant les analyses de Descartes a celles de Malebranche et de Leibniz, c'est a ces problemes que les six etudes ici reunies tentent d'apporter quelque lumiere. (shrink)

Aristotle, Rhetoric I: A Commentary begins the acclaimed work undertaken by the author, later completed in the second (1988) volume on Aristotle's Rhetoric. The first Commentary on the Rhetoric in more than a century, it is not likely to be superseded for at least another hundred years.

Toute croyance consiste à prendre une fiction pour une réalité, et par conséquent à nous persuader que pourrait être objet de notre perception ce qui n'est pourtant objet que de notre imagination. Une telle confusion ou une telle équivoque seraient-elles possibles si l'imaginaire ne constituait l'étoffe de notre perception, au point que percevoir n'est le plus souvent qu'une occasion d'imaginer? Voilà pourquoi on ne saurait comprendre ni engagement, ni foi, ni piété, ni militantisme, ni terrorisme, sans avoir élucidé quelle part (...) revient à notre imagination dans le sens que nous donnons à la réalité. (shrink)

Qu'est-ce que les Lumières ? Comment les mêmes exigences de la raison peuvent-elles inspirer à la fois Voltaire et Robespierre ? Comment a-t-on pu si véhémentement critiquer la religion au nom de la raison, et instituer trente ans après une religion de la raison ? Comment la raison a-t-elle pu en 1763 inspirer à Voltaire son Traité de la tolérance et justifier en 1793 l'intolérance de la loi des suspects ? S'agit-il de circonstances malheureuses, de déviations ? Ou n'avons-nous pas (...) plutôt affaire à une aussi inévitable qu'insurmontable amphibolie de la raison ? Tantôt l'humble raison implore de l'erreur le droit pour la vérité de prendre place dans le cortège public des autres opinions : elle revendique la tolérance. Tantôt la raison triomphante interdit tout droit à l'injustice et à l'erreur : c'est l'intolérance de la vérité. S'il en était ainsi, on comprendrait que l'histoire n'eût fait depuis que se répéter. (shrink)

The volume presents the results of the 1st International Conference on Aesthetics and the Embodied Mind. It discusses from different points of view the role of embodiment in the reevaluation of aesthetics as a process of bodily mediated meaning-making.

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Chapitre premier - La leçon des masques Première partie - L'imitation et son modèle introuvable Chapitre II - L'art comme illusionnisme Chapitre III - L'art selon Diderot : idéal de la vérité ou vérité (...) de l'idéal? Chapitre IV - La nature comme dictionnaire de l'art Chapitre V - L'art comme réformation de la nature Chapitre VI - La peinture hollandaise selon Hegel : le réalisme dans l'art comme déréalisation de la nature Chapitre VII - La nature comme effet de style Deuxième partie - Le monde de l'art 1 - L'art et la nature2 - L'expérience esthétique Bibliographie Index Pages de fin. (shrink)

El desarrollo de la tecnología y de la inteligencia artificial provocan desde hace años preguntas éticas y antropológicas. La Suma Teológica de Santo Tomás permite categorizar términos tecnológicos y establecer ontologías en clave filosófica. Con esta metodología de la Suma se va a estudiar aquí el término “metaverso” y sus implicaciones éticas. El artículo aporta además una revisión sistemática de literatura científica para elaborar un mapa de conocimiento desde un punto de vista cualitativo y cuantitativo que visibilice el impacto de (...) esta terminología emergente en la investigación. (shrink)

As universities are increasingly called by their national governments for a more entrepreneurial management of public research results, they started to develop internal structures and policies to take a proactive role in the commercialisation of university research. For the first time, this paper presents a detailed chronicle of how country-level reforms on Intellectual Property Rights were translated into organisation-level mechanisms to regulate university-patenting activity. The analysis is based on the complete list of patent policies issued between 1993 and 2009 by (...) the population of Italian universities. Our evidence suggests that universities first dealt with legislative changes on IPRs by enacting isomorphic behaviours, then by creating a community of practices, and finally by leveraging on such community to influence government reforms on IP-related matters. We discuss our results in the light of institutional theory and public policy. (shrink)

Visuo-motor adaptation to optical prisms displacing the visual scene (prism adaptation, PA) is a method used for investigating visuomotor plasticity in healthy individuals and, in clinical settings, for the rehabilitation of unilateral spatial neglect. In the standard paradigm, the adaptation phase involves repeated pointings to visual targets, while wearing optical prisms displacing the visual scene laterally. Here we explored differences in PA, and its aftereffects (AEs), as related to the sensory modality of the target. Visual, auditory, and multisensory - audio-visual (...) - targets in the adaptation phase were used, while participants wore prisms displacing the visual field rightwards by 10◦. Proprioceptive, visual, visual-proprioceptive, auditory-proprioceptive straight-ahead shifts were measured. Pointing to auditory and to audio-visual targets in the adaptation phase produces proprioceptive, visual-proprioceptive, and auditory-proprioceptive AEs, as the typical visual targets did. This finding reveals that cross-modal plasticity effects involve both the auditory and the visual modality, and their interactions (Experiment 1). Even a shortened PA phase, requiring only 24 pointings to visual and audio-visual targets (Experiment 2), is sufficient to bring about AEs, as compared to the standard 92-pointings procedure. Finally, pointings to auditory targets cause AEs, although PA with a reduced number of pointings (24) to auditory targets brings about smaller AEs, as compared to the 92-pointings procedure (Experiment 3). Together, results from the three experiments extend to the auditory modality the sensorimotor plasticity underlying the typical AEs produced by PA to visual targets. Importantly, PA to auditory targets appears characterized by less accurate pointings and error correction, suggesting that the auditory component of the PA process may be less central to the building up of the AEs, than the sensorimotor pointing activity per se. These findings highlight both the effectiveness of a reduced number of pointings for bringing about AEs, and the possibility of inducing PA with auditory targets, which may be used as a compensatory route in patients with visual deficits. (shrink)

A collegial procedure refers to the fact that, before making a delicate medical decision, the opinion of the entire care team responsible for the patient is sought, including nurses and orderlies, among others. The Claeys-Leonetti end-of-life law (2016) enshrines this in French law as mandatory when implementing deep and continuous sedation until death (DCSD). The aim of the study was to take stock of the awareness of this aspect of the law among all the healthcare staff of a cancer institute (...) and to identify how collegiality was established for a DCSD decision, depending on the department. We administered an anonymous online questionnaire to all those involved in healthcare (knowledge of the Claeys-Leonetti Act), and then met healthcare workers from the various departments in discussion groups (managers, nursing staff and orderlies) or in individual interviews (doctors). The results show that young healthcare staff (with less than 5 years’ experience) are more familiar with the law, across all professions, and that nurses and orderlies are more likely to assert their rights than doctors. We report on the diversity of the implementation of collegiality for sedation decisions, in terms of formalisation, standardisation and inter-professionalisation. We conclude that the implementation of collegiality in advance of a decision broadens the methods of multi/inter-professional communication and helps to alleviate the suffering of patients, doctors and care givers. (shrink)

La democratie moderne serait-elle devenue une realite trop fragile, et trop eloignee de ses propres principes, pour etre confiee aux manipulateurs qui pretendent l'incarner?

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Un colloque pour le 350e anniversaire du « Discours de la méthode » de Descartes. « Copyright Electre » Pages de début Note bibliographique Avant-propos Ouverture I - L'unité et les méthodes du discours La chronologie des (...) six parties Cohérence ou incohérence du Discours? Descartes et la Méthode en 1637 L'explication rationnelle entre méthode et métaphysique L'explication scientifique II - La science et les essais La Dioptrique et Kepler L'arc-en-ciel dans les Météores Mersenne, la pesanteur et Descartes Descartes et les mathématiques au collège Les Essais de la Méthode et la réforme mathématique III - « Je pense » et la morale Problèmes logiques du Cogito Le sum dans le cogito sum Descartes et la question de la technique La morale provisoire et la découverte métaphysique de l'homme chez Descartes IV - L'évidence et la métaphysique Les preuves de l'existence de Dieu dans la quatrième partie du Discours Certitude et fondement - L'évidence de la raison et la véracité divine dans la métaphysique du Discours de la Méthode La situation métaphysique du Discoursde la Méthode Les désordres du rationalisme Pages de fin. (shrink)

" Si rien ne change avant un demi-siècle, écrivait Flaubert, l'Europe languira dans de grandes ténèbres ". un semblable pressentiment en persuadait Baudelaire : " Le monde va finir ". Comme si le sentiment de quelque décadence était aussi constant qu'inévitable, Péguy le notait encore : " Tout ce que nous avons défendu recule de jour en jour devant une barbarie, devant une inculture croissante, devant l'envahissement de la corruption politique et sociale. " hier encore, à l'occasion d'un tout banal (...) changement de calendrier, historiens, sociologues, politologues, futurologues ne furent-ils pas sollicités de scruter dans ce qu'ils connaissent du passé ce qu'ils pourraient y voir du futur? Or d'où vient que nous nous interrogions avec autant de perplexité sur l'humanité à venir, su ce n'est que nous doutions de nous y reconnaître? D'où vient ce sentiment d'un hiatus entre ce qui nous précédait et ce qui déjà nous suit? Cet essai s'interroge sur la crise de la conscience contemporaine. Est-elle aussi illusoire que toujours, ou mieux fondée que jamais? Dans un univers de toutes parts médiatisé par les sciences, administré, programmé, planifié et rationalisé par les techniques, la répudiation de la raison, la destitution de la vérité, la frénésie de l'immédiation ne dessinent-elles pas une nouvelle figure de l'homme? Livré à toutes les médiations et n'aspirant qu'à l'immédiat, ne suivant aucune règle mais conditionné par toutes, calculant toutes choses et s'abandonnant aux plus incontrôlées, ; n'en est-il pas disloqué? (shrink)